Aunque el omnipresente meme del 2012 aparezca también el el título de este libro, la prespectiva de Jim DeKorne está lejos del discurso New-Age o de los excesos de la escena psiquedélica yanqui. En un tono sobrio, DeKorne observa que tampoco hace falta ser un chamán, ni ingerir plantas psiquedélicas para darse cuenta de que nos hallamos en una época de grandes desequilibrios sociales y medioambientales, en los prolegómenos de un gran ingreso de novedad a nivel tecnológico y por lo tanto ante la posibilidad de que la humanidad afronte cambios radicales.

Esto es realmente todo lo que dice sobre 2012: el resto del libro es una reflexión sobre su experiencia vital en relación con las dimensiones espirituales—catalizada por la ingesta de psiquedélicos en los años 60—y una exposición de los mapas que fue encontrando se correspondían con dicha experiencia.

Estos mapas son principalmente la Filosofía Perenne, la Cábala y la psicología Junguiana. Sin tampoco profundizar demasiado en ninguno de ellos, DeKorne va tomando prestadas ideas de uno y de otro mientras teje un tapiz con los principales conceptos que se derivan de estas tradiciones: la existencia de un mundo interior que excede en tamaño y que a la vez contiene al mundo que consideramos real (el hiperespacio), la existencia en estas dimensiones de entidades con un grado de autonomía relativo o la idea de que nuestro Ego no es sino una proyección que desde el hiperespacio hace una entidad transrracional—el Self junguiano—y que es el inicio del diálogo con esta entidad lo que marca el comienzo de lo que los alquimistas denominaban la Obra—el solve et coagula.

Es aleccionador como DeKorne se aleja de los discursos grandilocuentes y examina diversas trampas en las que, en su opinión, es susceptible de caer quien se decida por transitar el camino del viaje interior. Así, hay un sano escepticismo ante el papel que juegan las sustancias psicotrópicas en el camino, siendo para DeKorne más importante la conexión con lo que él denomina la Esencia y mantener un contínuo diálogo con ella—en este sentido, es muy interesante su noción de que el Self junguiano podría de hecho no ser ni un fin último ni una entidad completamente evolucionada, y que por tanto necesitaría del Ego para poder desarrollarse.

También introduce la noción de que hay una guerra en esas mismas dimensiones entre diferentes facciones del hiperespacio y que tendría a la Tierra como tablero de ajedrez; es entonces cuando DeKorne incluye el discurso gnóstico y presenta a la cada vez más popular figura de los arcontes,  relacionándolos con las observaciones de otro psiconauta legendario, el doctor John Lilly, y su contacto con la SSI—Solid State Intelligence o Inteligencia de Estado Sólido. DeKorne expone un—también sólido—argumento sobre la posible intrusión arcóntica en el pensamiento del representante de la psiquedelia de los años 90: Terence McKenna. [ Comentamos estos temas anteriormente en mierdakosmika ].

En definitiva: una buena pastilla roja que además aboga por el efecto placebo. Muy recomendable.

Contactees es una excelente síntesis del fenómeno del contactismo: en vez de limitarse a una repetitiva enumeración de casos, Redfern se aproxima a la materia desde una óptica múltiple, ofreciendo en varias ocasiones datos poco conocidos que la amplian y la hacen—si cabe—más compleja.

Por ejemplo: se señalan los antecedentes de muchos estos contactados en materia de meditación y otras técnicas para la obtención de estados alterados de consciencia (EAC), así como la temprana intervención de agencias de inteligencia en el movimiento—una de las características más atractivas de los libros de Redfern es el uso que hace de informes oficiales declasificados.

De las anécdotas citadas se extrae que la relación entre ambos bandos es bastante ambigua: para los que quieran ver una conspiración del gobierno en alianza con los supuestos ET’s, hay divertidas anécdotas de agencias de inteligencia intentando desvincularse de las afirmaciones de contactados que en busca de publicidad hablaban de su colaboración con estos organismos gubernamentales. Por otro lado, para los que no quieran ver una mano humana en la fabricación de historias sobre ET’s, se ofrecen también relatos de sobre prácticas de métodos de control mental—sobre los cuales también existe documentación oficial declasificada, léase, MKULTRA—que situarían al orígen del fenómeno no tan lejos del planeta Tierra.

Sin embargo la cosa no queda ahí: tras una introducción a los ya lugares comunes de lo psicotrónico—la DMT, la alteración de la consciencia inducida por campos electromagnéticos aplicados al cerebro, etcétera—se amplia la hipótesis psíquica ya adelantada por Jacques Valleé que interpreta el fenómeno como una “proyección” de una suerte de “películas” en la mente de los contactados—por lo que los episodios de contacto quizá no debieran tomarse literalmente como un suceso real. Mientras que Redfern admite que gran parte de la casuística podría venir manipulada por elementos terrestres, también se pregunta si formas de vida basadas en el plasma—que por lo visto aparecerían frecuentemente en fotografías—pudieran estar simbiotizando con el sistema nervioso de estos contactados.

En definitiva: este libro no descubrirá en esencia nada nuevo a los habituales del discurso que relaciona OVNIs con chamanismo. Sin embargo, el grueso de anécdotas a nivel histórico de esta subcultura y las reflexiones que ofrecen tanto Redfern como los investigadores a los que cita—Jim Moseley, Greg Bishop o Micah Hanks—bien merecen la pena.

La web de Redfern puede encontrase en http://www.nickredfern.com/. Redfern también escribe habitualmente junto con Greg Bishop en UFOMystic.

Inner Paths to Outer Space es una colección de ensayos que explora uno de los temas más fascinantes que ha surgido a raíz de la reintroducción en la cultura occidental del uso de plantas psicoactivas y otras técnicas de alteración de la consciencia o psiconáutica: los informes sobre viajes a otras dimensiones, otros mundos e incluso el contacto con entidades aparentemente inteligentes por parte de estos psiconautas o exploradores de la consciencia.

Si uno lleva algún tiempo metido en estos temas, quizá encuentre la primera parte del libro poco relevante. Los primeros capítulos comprenden una introducción a las características de los psiquedélicos y su fenomenología. Los capítulos de Rick Strassman sobre la DMT no ofrecen información que no pueda encontrarse en su libro DMT:The Spirit Molecule; los de Luis Eduardo Luna, que versan sobre la ayahuasca, ofrecen algunos hallazgos científicos interesantes sobre la dinámica farmacológica y neurológica de este brebaje, así como algunas anécdotas personales que pueden resultar sugerentes si se es un poco mitómano—como su encuentro con McKenna mientras ambos se dedicaban a recorrer el mundo en busca de estas plantas. Por último, el capítulo de Slawek Wojtowicz, sobre hongos mágicos, incluye además algunos trips extraídos de Erowid en donde surgen elementos alienígenas y cercanos a la ciencia-ficción, y que gracias a la magia del hipertexto puedo enlazar para satisfacer a los lectores con curiosidad—siendo la que considero más impactante la de una posesión por parte de una presencia alienígena.

La segunda parte, principalmente llevada a cabo por Ede Frecska, trata de integrar este tipo de experiencias dentro marcos teóricos de diversas y dispares disciplinas: desde las investigaciones sobre abducciones a modelos de computación cuántica, pasando por los experimentos de biocomunicación realizados por Cleve Backster o Rupert Sheldrake, o el interesante modelo de la consciencia topológica del físico István Dienes, que aboga por la inclusión de la consciencia dentro de la búsqueda del Santo Grial de la física—la Gran Teoría Unificada—y que sugiere la idea de interpretar la realidad como una matriz holográfica, que es un término que al autor de esta reseña le viene un poco grande.

Otros temas de interés son la reinterpretación de las teorías del paleocontacto de autores como Erich Von Danniken o Zecharia Sitchin como sucesos dados en el espacio interno de los antiguos, en contraposición a la interpretación literal de naves espaciales descendiendo sobre la Tierra—si bien es cierto que este tipo de visiones es recurrente dentro del mundo de la psiquedelia. Sobre Sitchin y los infames Annunaki me ha parecido muy interesante conocer la existencia de las críticas del profesor Michael Heiser, el cual ha dejado en la página web donde critica el trabajo de Sitchin una carta abierta con sus principales objeciones que éste al parecer no ha respondido—lo cual no niega el inquietante meme popular de los reptilianos, ya que el libro incluye un par de experiencias en las que estos seres hacen aparición.

Un punto en mi opinión flojo es la inclusión de las predicciones de un tal Gary Renard en uno de los ensayos, las cuales son de corte—digámoslo así—cósmico-neo-liberalista, y que le dejan a uno con la extraña sensación de que el autor—Slawek Wojtowicz—puede estar pecando de ingenuidad. Esto es algo que señalaba McKenna: que no es un gran logro el escuchar una voz en la cabeza, sino más bien asegurarte de que te dice la verdad.

Debo añadir que la portada es de las mejores que servidor ha visto en mucho tiempo.