En el anterior post dejamos a los hermanos McKenna abandonando La Chorrera en plena resaca psicotrópica. Tras su experiencia, y como comentábamos, ambos hermanos dedicarán su vida a intentar hacer comprensibles para el resto de nosotros los tesoros obtenidos tras su inmersión en las oceánicas profundidades de la mente.

Dennis se hará cargo de los aspectos más científicos de las plantas, llevando a cabo estudios interdisciplinares que comprenden campos como la etnofarmacología, la medicina botánica o las aplicaciones médicas de los agentes psiquedélicos.

Terence, por otra parte, prestará más atención a los aspectos filosóficos que entraña la experiencia psiquedélica. Sus ideas pueden contemplarse como la fusión de antiguas y contemporáneas cosmogonías, que permitirían la reentrada de nuestra cultura en dimensiones en las que magia arcáica y ciencia-ficción se dan la mano.

Los muchachos de Kosmos.net hicieron un buen trabajo traduciendo una considerable parte del material escrito que puede encontrarse por Internet. Sin embargo, he decidido marcarme un resumen de su pensamiento para potenciales mutantes curiosos.

He de admitir que este blog parece una especie de Plataforma de Idolatría hacia este señor, y lo de idolatrar no es algo que me haya hecho nunca especial gracia. Pero es que, amigos, estamos ante un personaje de mucho peso dentro de toda la movida de la visión psicotrónica™. Él mismo se autodefine de la siguiente forma:

«Si estoy en lo cierto, soy Newton. Si no, estoy loco. No hay término medio. O, al menos, me gusta pensar que no hay término medio porque realmente me gustaría que fuese así».

Encima es un cachondo mental.

Introducción por la patilla

Antes de empezar, me  gustaría daros un par de recomendaciones ante la aproximación a este personaje—seguramente no las necesitéis, pero como me divierte pensar que soy una especie de sabio y esto os sale gratis, allá van.

1) McKenna es un alucinado, pero es un alucinado literalmente hablando. Es fácil tacharle como alguien que se limita a especular, sin tener en cuenta que estas especulaciones tienen su orígen en la experiencia directa de otras dimensiones ajenas a la cotidiana. Lo divertido es que es el propio McKenna es el primero en admitir en numerosas ocasiones que estas dimensiones bien pudieran ser producto de la mente de un loco. Por otra parte, no es muy inteligente desdeñar el papel de la especulación en la ciencia, dado que grandes avances se han hecho muchas veces desde una base especulativa.

2) No apliquéis la óptica del racionalismo científico ante todas estas ideas. No es que McKenna sea un charlatán descerebrado que ignore las virtudes de la ciencia y la razón de forma sistemática—de hecho, argumenta con bastante coherencia sobre el tema. Más bien el hombre se dedica a señalar los límites que implica esta visión del mundo, sugiriendo que en los lugares que la ciencia aún no ha cartografiado podríamos descubrir insospechados parajes.

3) El regalo de Terence es, finalmente, devolver la legitimidad a la imaginación y a su papel activo en el universo. Yo lo tomaría así, como la excusa para poder abrir la mente a lo que queráis. Personalmente encuentro que es un presente fantástico.

Dicho esto, me doy un par de palmaditas en la espalda y empiezo con el meollo en sí:

Nuestras amigas las plantas

Los animales son algo inventado por las plantas con el objetivo de poder extender las semillas: una solución extremadamente yang a un problema peculiar que debían afrontar.

McKenna recalcó el concepto del ser humano como parte de una relación de simbiosis con la Naturaleza, algo diametralmente opuesto a la actitud estándar que promueve nuestra cultura, que la contempla como algo que hay que diseccionar y dominar. Ante el desorden vigente en nuestras estructuras sociales, propone restablecer el contacto con la Mente Gaiana, dominio del arquetipo de la Diosa, mediante la exposición directa a los estados alterados de consciencia inducidos por las plantas psiquedélicas.

Lo de la simbiosis con la naturaleza es de hecho algo más literal de lo que parece a primera vista. De hecho, según las tradiciones en las que se hayan vigentes las técnicas de éxtasis chamánico, son las propias plantas las que revelan la información referida a sus usos medicinales, las cantidades en las que deben ser mezcladas, etcétera. Si a alguien le interesa especialmente este tema, la lectura de "La Serpiente Cósmica" de Jeremy Narby puede ser ciertamente reveladora. Los muchachos de Kosmos.net tienen también un recurso del propio Narby, en el cual tres científicos dialogan con (ejem) la vegetación de la selva.

La idea es la siguiente: cuando vayáis a la máquina del café para sacaros un capuchino, pensad que en dicha máquina es en realidad el exoesqueleto del espíritu de la planta del café, y que nosotros—monos ignorantes—somos la parte del organismo terrestre que se ha encargado de construirla y transportarla. Yo desde lo de este señor experimento el cafelito desde una óptica que solo puedo denominar como marciana: gracias Terence.

Historia = Un Puñado de Monos colocados

Mondo2000: ¿Por qué escribiste "El manjar de los Dioses"?

Terence McKenna: Sentía que si podía cambiar el enfoque argumentativo y transportar el tema de las drogas al escenario de los orígenes humanos, podría arrojar dudas sobre la totalidad del paradigma de la Civilización Occidental, del mismo modo en que darnos cuenta de que proveníamos del mono hizo bastante por modificar los preceptos de la mente Victoriana. Si pudieras convencer a la gente de que las drogas fueron responsables de la emergencia de un tamaño de cerebral y del lenguaje, entonces podrías reestructurar el argumento desde "Las drogas son algo ajeno, invasivo y distorsionador de la naturaleza humana" a "Las drogas son naturales, antiguas y responsables de la naturaleza humana."

McKenna teoriza que el uso de hongos psilocíbicos en la dieta de los primeros homínidos podría haberles dotado de ciertos avances evolutivos. Apoyándose en el trabajo de Roland L. Fisher, argumentó que la mejora de la percepción visual tras la ingesta de psilocibina podría haber dotado de cierta ventaja adaptativa a las tribus que utilizasen este compuesto. A dosis medias, la psilocibina produce excitación sexual—lo cual supondría otra ventaja evolutiva a efectos de mayor reproducción. A grandes dosis, se producen efectos visionarios y de glosolalia. La combinación de estos tres factores, agudeza visual, excitación sexual e imaginación podrían haber sinergizado creando primates con dotes lingüísticas. Pensad en todo esto la próxima vez que acudáis a un concierto de rock o a un macrofestival de esos en los que os gusta poneros hasta las cejas.

El otro día haciendo de investigador aficionado—y pensad que Internet permite que prácticamente cualquier imbécil como servidor sea un investigador aficionado de lo que sea—me encontré con que según la RAE, la palabra "droga" deriva del vocablo árabe "hátruka", que literalmente significa "charlatanería". ¿Dá que pensar? Sí, pero tampoco  demasiado, para qué nos vamos a engañar.

Los hongos que vinieron del espacio exterior

Le pregunté a McKenna si realmente pensaba seriamente si los hongos de psilocibina contenían el mensaje de una inteligencia extraterrestre. «La propuesta no es tan fantasiosa como parece», respondió. «Las esporas del hongo pueden sobrevivir al frío del espacio exterior; de hecho, los que cultivan estos hongos, almacenan las esporas en nitrógeno líquido. Así que, si alguien estuviera diseñando un paquete bioinformacional, la mejor opción sería una espora. Millones de ellas, impulsadas por las presiones lumínicas y las dinámicas gravitatorias podrían filtrarse a través de la galaxia».

La inusual estructura química de la psilocibina sugiere un origen inusual, añade McKenna. Es el «único ácido fosfórico de toda la naturaleza que contiene indol», lo que indica que «quizá provenga de fuera del ecosistema terrestre». La personalidad del hongo, revelada por las experiencias inducidas en humanos, tiene además cierta cualidad de ciencia-ficción. «Se presenta a sí mismo como una especie de alienígena de estética Hollywoodiense —las superficies metálicas brillantes, las formas mercuriales, la penetrante e instantanea biointeligencia».

—John Horgan, en Rational Mysticism

En uno de estos giros cósmicos que tanto gustan a McKenna, propone que la inteligencia—no la vida—podría provenir del espacio exterior, contenida en esporas que podrían haber llegado a la Tierra transportadas por algún meteorito o simplemente por efecto las dinámicas gravitatorias del universo. Señala, además, que los fósiles de hongos aparecen abruptamente en un momento dado de la historia humana: hace 40 millones de años. La ciencia ortodoxa argumenta que esto pueda ser debido a la poca resistencia física del hongo, pero, sin embargo, existen fósiles de gusanos y otros invertebrados marinos datados en cerca de los mil millones de años.

La teoría de la panspermia no es nueva. Ésta sugiere que las "semillas" o esencia de la vida permanecen diseminadas por todo el universo. Con la llegada a la Tierra de dichas semillas, podría haber germinado la vida. Estas ideas tienen su origen en algunas de las consideraciones del filósofo griego Anaxágoras. El astrónomo Sir Fred Hoyle también apoyó la idea de la panspermia.

Me intriga especialmente lo de Anaxágoras, si tenemos en cuenta que al parecer gran parte de la filosofía de la época se hacía usando estados de trance/psiquedélicos—los traídos y llevados Misterios Eleusinos. Recordemos que no es que McKenna se ponga a especular alegremente sobre estas cosas, sino que esta información fue obtenida directamente del estado mental que induce el trance con hongos psilocíbicos.

Entonces, ¿serían pues los humanos monos intentando simbiotizar con algo más?

El I-Ching y la onda temporal

Lo más importante de este segundo viaje a La Chorrera fue que el aprendizaje del Logos fue más o menos continuo. Y lo que enseñó durante aquellos meses y más tarde fue una idea sobre el tiempo. Es una idea que es muy concreta y que tiene rigor matemático. El Logos me enseñó a hacer algo con el l Chíng que quizás nadie sabía hacer antes. Quizás los chinos supieron cómo hacerlo para luego perderlo hace ya miles de años. Me enseñó una visión hiper-temporal. Mis libros, mi vida pública, mis sueños privados,todos han sido un esfuerzo para sentir y entender el nuevo tiempo revelado en La Chorrera. Una revolución del pensamiento humano no es algo que se pueda atrapar en los confines de una conversación.

Este nuevo modelo del tiempo le permite a uno adquirir el mayor tipo de conocimiento sobre el futuro que se puede tener. El futuro no está absolutamente determinado, no hay, en otras palabras, un futuro que "ver" en el que todo acontecimiento ha sido ya determinado. Así no es corno se construye el universo. El futuro aún no está completo, está condicionado. Misteriosamente, del grupo de todos los eventos posibles, hay algunos de ellos que son seleccionados para que, en palabras de Whitehead, sufran la formalidad de ocurrir realmente. El logos se ocupaba de revelar la mecánica de este proceso al igual que con la idea de la onda temporal.

—extraído de "Alucinaciones Reales"

Aquí es donde vienen las curvas. De su experiencia enteogénica y desde el Logos—sea lo que sea eso, si es que lo es—, Terence fue animado a estudiar la secuencia del rey Wen del I Ching, basándose en la premisa de que estaba organizada de un modo deliberado. La inspección numerológica de dicha secuencia derivó en un formalismo matemático que a su vez fue codificado en el programa de ordenador, el Timewave Zero (Onda Temporal Cero).

¿Qué muestra exactamente dicho programa? Según McKenna,  ni más ni menos que mapas temporales entendidos desde el punto de vista de la Novedad (Novelty). La Novedad en este contexto puede ser concebida como la densidad de complejificacion o de cambio dinámico de un sistema. De esta manera,  si partimos de que el universo está compuesto de información, lo que muestra la Onda sería una representación del volúmen de ingreso de dicha información en el tiempo.

La teoría del tiempo que implica la Onda Temporal Cero es la de un tiempo con forma de fractal, en la que se dan resonancias entre eventos y períodos de tiempo separados en el espacio-tiempo. Fue matematizada por un profesional, Matthew Watkins. Por supuesto que dentro del establishment académico es ignorada o considerada como pseudociencia en el mejor de los casos. Después de que varios errores fueran encontrados en el planteamiento de Watkins, la teoría fue reformulada por John Seliak—un fisico nuclear—y codificada en un nuevo programa informático, el Timewave One—el cual parece que describiría aún de forma más exacta el flujo de la historia.

2012

Lo divertido es que, eh, tengo esta onda que predice cada segundo entre ahora y el 21 de diciembre de 2012. Se la enseño a la gente y me preguntan: "¿Y qué pasa después?". La Onda no habla de esto. Habla de los momentos anteriores al evento, no de después de él.

Después de un árduo trabajo de intentar correlacionar la Onda con el continuum histórico, McKenna llegó a encajarla de forma en que parecía correlacionarse con los eventos más importantes de la historia, encontrando un gran pico de ingreso novedad en 1945, durante los sucesos acaecidos en Hiroshima. 64 años lunares más tarde—el I Ching es básicamente un calendario lunar—la onda refleja cerca de su final un punto masivo de máximo ingreso de novedad, coincidente con el solsticio de invierno y el alineamiento del sol con el ecuador galáctico, como resultado de un fenómeno conocido como precesión de los equinocios.

Así que Mckenna estableció este punto de máxima novedad exactamente para el 17 de Noviembre de 2012. Años más tarde—o sea, después de haber fijado dicho punto—se enteró de que el Calendario Maya termina en la fecha del 21 de Diciembre de 2012. Dada lo enorme de la sincronía, y teniendo en cuenta que los sacerdotes mayas usaban hongos en sus ceremonias, no dudó en desplazar ese punto al susodicho 21/12/2012.

Hablaré de lo que he podido averiguar del 2012 en un futuro post. De momento, si estáis interesados en un McKenna especulando  sobre los posibles escenarios que podrían darse—y creedme si os digo que su visión es bastante más crítica que lo que se ve aparecer en los medios de comunicación—, hay un buen recurso en el Maybe Quarterly #3.

El maravilloso mundo de los OVNIS

Discutí todo esto una vez con una entidad, y me dijo: "Bien, en realidad nos disfrazamos de una invasión extraterrestre para no alarmar a la gente con lo que realmente está pasando"

Como ya comentamos en el anterior post, el encuentro de McKenna con el OVNI con la forma del OVNI fraudulento de Adamski le hizo buscar una óptica aparte de la que se manejaba—y en gran medida, se maneja todavía—dentro del campo de la ufología: a saber, que los platillos volantes son naves espaciales que provienen de otros planetas y que nos visitan para experimentar con la raza humana.

Al igual que Jacques Vallée, McKenna señala lo absurdo del fenómeno en sí. Por ejemplo, hace notar lo infantiles que deben ser en realidad para una raza alienígena con tecnología interestelar las supuestas pruebas perpetradas a los abducidos, o el hecho de que la experiencia siempre suele ir acompañada de algo que la invalida.

Para McKenna, nadie ha ido más lejos en el fenómeno OVNI que Carl Jung, quien escribió en 1958 un libro titulado "Sobre cosas que se ven el cielo", siendo seguramente el primer autor que propuso la interpretación psíquica del fenómeno. Para Jung los OVNIS son de hecho visiones arquetípicas originadas en el incosciente colectivo.

¿Qué son los OVNIS, pues? Según McKenna, el OVNI tiene que ver con el retorno de la Diosa: éste no sería sino un artefacto de dimensiones superiores—no preguntéis cuales—que tiene como fin último erosionar la creencia en la ciencia, y, por lo tanto, en los rígidos constructos de la ortodoxia y el racionalismo extremo—a los que McKenna achaca la situación cuasi apocalíptica del mundo actual.

En otras ocasiones, llega incluso a afirmar que los OVNIS son "la externalización del alma humana" y que "estamos tan alienados de nuestra propia alma que, cuando la contemplamos, creemos que viene de otra galaxia".

¿Alguien se cree una mierda de todo esto?

Yo intento no creermelo demasiado, pero tengo mis razones para pensar que al menos un par de cosas dentro de toda esta mierda podrían ser correctas.

No están, desde luego, todas las ideas, pero sí creo que estas son las más importantes. McKenna también habló ampliamente de la DMT, sobre alquimia y tantos otros temas. El inmenso conocimiento de este hombre se halla disperso en multitud de videos, grabaciones de conferencias, entrevistas y demás material audiovisual,  como augurando el retorno de formas de cultura en las que la tradición oral tenía mucho más peso que la escrita.

Si queréis seguir ahondando en la insondable mente de McKenna, os hará falta armaros de paciencia y poneros a escucharle en su lengua materna, el inglés—el inglés más comprensible y rico en articulaciones no-verbales que he escuchado nunca, por otra parte. Quizá sea porque a través de Terence hablaba algo más grande que todos nosotros juntos.

Si a alguien le apetece seguir la discusión, estamos en el foro.