Lo dicen en los programas estos científicos del copetín que se emiten a horas intempestivas: uno de los grandes debates científicos del milenio entrante será el estudio de la mente—aunque claro: por decir se dicen tantas cosas que oye, quequeréisqueosdiga, quéseyo.

Lo que si parece claro a estas alturas del nuevo milenio™ es que la parapsicología sigue siendo orígen de un grueso de conocimientos malditos para la ciencia oficial. No hablemos ya de otras muchas prespectivas sobre el mundo que entrarían  dentro de la liminalidad—y no busquéis este palabro en el diccionario de la RAE porque no aparece. Así de liminal es la cosa—y si aún no sabéis bien de qué estoy hablando, goglead nenes, goglead.

Sobre las prespectivas liminales a la concepción de la mente que manejamos en nuestra cultura versa este artículo. En otras palabras: esto va de fenómenos mentales que no verás aparecer en un programa de Punset—pero que curiosamente son el pan nuestro de cada día en el anime japonés. ¡Ah, los dibujos animados japoneses! Creo que he acabado así de tronado debido a ellos.

En honor a estos, ilustraré el presente artículo con instantáneas sacadas de algunas series de estas nipón-sicotrónicas. Venga, que sí. Dale. Hazle click al seguir leyendo oyes.

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Hoy volveremos de nuevo a las andadas hablando del personaje que más juego ha dado en mondopsicotrónico, el desde luego irrepetible Terence McKenna. Si habéis estado siguiendo la trayectoria de este vuestro blogs, sabréis que en su día analizamos la vida y obra de McKenna (parte 1, parte 2), y que más tarde hicimos una crítica sobre sus puntos flacos de sus discurso a la par que lo caracterizábamos como una especie de profeta de una supuesta conspiración cósmica cuyo objetivo sería la instauración de la humanidad cyborg. (parte 3)

Desde que escribí este último artículo han surgido algunas voces que—con mayor o menor gracia—(des)califican ahora a nuestro protagonista directamente como "Terence Máquina", el filósofo cyborg heraldo del futuro tecnofascismo. Soy el primero en admitir que esto podría ser así en cierta medida—por eso generé esta última narrativa—, pero también creo que estas calificaciones tan categóricas no son del todo justas en este caso, máxime cuando se tienen en cuenta algunas sutilezas del discurso de Terence.

Así que seguidamente intentaremos compensar esta última lectura analizando algunos puntos  en donde las líneas de pensamiento se vuelven difusas. Con este artículo creo que voy a dar por finalizadas mis peroratas sobre McKenna. No se puede decir con certeza que de este agua no beberé, claro, pero vaya: ya lo tenéis bien, ya.

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